粤派学者讲坛｜卢建红副教授主讲中文系（珠海）粤派学者讲坛第二讲

2020年11月11日晚7点，粤派学者讲坛第二讲于海琴6楼A631室举行。讲座题为“乡愁与认同——现代中国文学的乡土书写”，由来自广东财经大学的卢建红副教授主讲。中文系（珠海）系主任朱崇科教授主持了此次讲座。

卢建红副教授任职于广东财经大学人文与传播学院，北京大学访问学者，中国鲁迅研究会会员。主要研究方向是中国现代文学、世界华文文学。在《中山大学学报》《现代中文学报》等刊物发表论文多篇，出版专著《乡愁与认同》（生活·读书·新知三联书店2020）等。

卢教授首先对其今年刚出版的著作《乡愁与认同》进行了介绍，并阐述自己对此论题的长期思考。卢教授讲道，他对于“乡愁”论题的思考，起源于读书时对于沈从文的兴趣。从故乡书写的主题出发，逐渐意识到“乡愁”这一关键词的重要性。他认为，“乡愁”不仅仅是一种情感或情结，而是具有更加丰富的内涵。近些年来，“乡愁”一词逐渐得到公众的关注和热议，但并没有被理论化而进入学术视野。“认同”一词在社会学、人类学等学科领域，被长期讨论，但在文学领域却少被触及。他认为，从这两个关键词出发，可以引导我们深入对于现代中国文学中乡土书写的认识。

卢教授进而阐述了他对现代中国文学中“乡愁”表达的理论思考。他认为，“乡愁”对于中国文学和文化，具有“准宗教”式的重要意义。然而，与古典意义的乡愁相比，现代的“乡愁”，有其特别的内涵：古典乡愁更多是一种情感、情结与情绪，而现代乡愁则是现代性的产物。二者的区别，在于“故乡”在自我认同中的作用与意义。他认为，现代“故乡”包含独特的心理维度、情感维度、话语维度和认同/归属维度。简言之，现代文学中的“故乡”，成为帮助现代人自我建构的重要他者，呈现出传统与现代、时间与空间之间的互动。另外，他认为，“乡愁”与“怀旧（nostalgia）”不同。“怀旧”的立足点是过去，而“乡愁”的立足点则是现在，“怀旧”中客体（“过去”）完全驯从于主体，没有变化，而“乡愁”则凸显了主客体之间的距离，一种反思和批判的距离。“怀旧”是主体意愿的单向投射，而“乡愁”则是主客体双向、互动的过程，是一个修正乃至重新建构主体的过程。“怀旧”以过去为“黄金时代”，而“乡愁”则以“过去”为源泉，以背对“未来”的姿态指向“未来”，具有“超越性（希望）”的维度。通过这些概念的比较，卢教授阐述了“乡愁”在其理论阐述中的独特内涵。

接着，卢教授阐述了“乡愁认同”的概念。他认为，乡愁是一种文学话语、认同话语，并成为现代中国认同的重要途径。“乡愁认同”有反思型、肯定型、想象型三种路径，呈现出自我认同、民族/国家认同、文化认同、家园认同四个方面的维度，并且表现为回忆、想象、抒情等形式。在现代文学中，鲁迅是表现“乡愁”认同的开端，在他的作品中，呈现了故乡作为“母性”色彩的受难和救赎。循此而往，沈从文、废名、师陀、萧红，都从不同角度发展了鲁迅对于“乡愁认同”的书写。在当代作家中，莫言、徐则臣、甫跃辉、双雪涛等，进一步延续了现代作家们对“乡愁认同”的表达，展开对这一主题的丰富书写。而在台港暨海外华文作家中，陈映真、白先勇、李永平、黄碧云等，则成为卢教授考察“乡愁认同”在大陆之外流变的重要对象。最后，卢教授也尝试回应了新的社会思潮和社会变化，如全球化的趋势、网络的“去地域/地方化”以及后现代思潮对“乡愁”的质疑和解构等。

朱崇科教授对讲座进行了总结，他指出卢教授的讲题在诸多方面富有启发意义，并阐述了自己对陈映真、白先勇、李永平等作家笔下“乡愁认同”书写的认识。与会同学也积极参与讨论，就鲁迅小说中的抒情性所表现出的与古典“抒情”之断裂的内在逻辑，以及如何理解现代“乡愁”中主客体之间的互动关系等问题，与卢教授展开充分探讨。讲座在师生热烈的讨论中落下帷幕。

文|王治田 图|梁馨月

初审：马峰

审核：朱崇科 陈彪

审定发布：郑华